問:助念是什麼意思?為什麼要助念?哪些人需要助念?
答:助念是幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人不需要助念，想什麼時候走，就什麼時候走，自在往生。念佛沒有成熟，平常信心、願心若有若無，臨終時很容易迷惑顛倒、貪戀親情，還想著家裡的財務事業，就隨業流轉。所以臨終時同修念佛幫助他、提醒他，讓他決定不要錯了念頭。聽到佛號，果然提起，也想到阿彌陀佛，那他就會很幸運的往生了。
臨終時真正放下，決定要靠助緣，有善知識來提醒，「想想看都快死了，什麼都帶不去，算了，放下!」這才能成功；如果沒有善知識提醒，還牽掛著，就去不了，這一生念佛又空過了。所以臨終助念非常重要，一稱阿彌陀佛就能往生淨土。
念佛臨終時能見佛來接引，要功夫夠才行，否則臨終依舊有冤親債主現前。因此，臨終助念要幫助亡者生起正念不要忘記念佛，這是最要緊的關頭，什麼儀式都不必了。
33問：臨終的時候遇不到善緣，怎樣才能保持正念?
答：臨終時能不能遇到善友助念是一個末知數，大多數人臨終時都會遇不到善緣，一生的機緣就錯過了，非常可惜。要想在臨終保持正念，平時念佛就是訓練，平時是練兵，臨終是打仗，成敗就在臨終最後一念。所以平時要養成，自己才真正有把握往生。近二十年來，有很多念佛往生的好榜樣，都是學習的對象。
32問：身體多病且虛弱膽小的居士，能否給人助念直到往生火化?
答：可以!助念是一樁功德，是一樁好事情。助念的時候，要真正信佛，三寶威神加持，鬼神看到你是個念佛人，對你就尊敬，絶對不會傷害你。有這樣的信心就不會害怕，膽量也會逐漸大起來。
31問：哈爾濱有位出家人說，「你們給他助念，他死後，他的冤親債主將來在你臨終時要跟你算帳」，所以有人就不敢助念了。我想這是不對的，可是又找不到依據來說明。
答：這道理很簡單，幫他助念，他到西方極樂世界作佛去，將來你臨終的時候，他的冤親債主來找你麻煩，那個佛就來幫助你，你操這個心做什麼?大慈菩薩講得好，「幫兩個人往生，比自己精進功德大；幫十幾個人往生，福報無量無邊；幫幾百個人往生，就是真正的菩薩」。助念是幫人往生成佛，是世間第一等功德，再也沒有比這種功德殊勝。
你可以回答那個人說，「他的冤親債主來找我，請拿出證據來，如果沒有證據，隨口造謠，不能取信於人」。一切要依佛教的「四依法」，「依法不依人」、「依義不依語」、「依了義不依不了義」、「依智不依識」，依理知不依感情用事，才是正確的。
30問：很想參加助念，可是擔心自己念佛功夫不夠，或害怕被亡靈附身，不知該怎麼辦?
答：參加助念是送往生，這是一樁很好的事情。常常送別人往生，將來自己臨終，也會有很多人送你往生。而且常常送人往生，會看到很多往生的瑞相，會增加自己的信心，將來自己病重的時候，才不會恐懼，所以好處很多。只要把疑慮、恐懼消除，有機緣就應該參加，不要顧慮。
亡靈附身、靈鬼附身，要跟某個人有緣，同時也要得到鬼王批准才能附身，鬼王不批准，附身就犯罪，就是害人，他會受果報、受懲罰的，所以不可以隨便附身，縱然附身也無所謂，他不會害人。
29問：助念時，沒有出現瑞相，是否佛不攝受這個亡靈?
答：佛沒有攝受不攝受，如果佛還有攝受不攝受，就有分別、執著，這是講不通的。眾生跟佛菩薩只講感應，眾生有感，佛就有應，攝受就是講感應。什麼佛來接引眾生，完全是眾生自己的念力、願力所成就的，不是心外有一尊佛來接引，那就錯了。所以彌陀來了，是自性彌陀；觀音來了，是自性觀音；你所往生的，是唯心淨土，這才是正確的。心性之外，另外有個淨土，這是錯誤的，沒這回事。
28問：頭腦不清楚或臨終時人事不省能往生嗎?
答：現在這個社會，走的人有幾個能頭腦清楚?我們親眼所見、親耳所聞的，幾乎一半以上往生的人都有痴呆症，有痴呆症就完了，肯定隨業流轉。痴呆症怎麼來的?醫學上說的因素很多，現代人講憂鬱症，有憂慮丶有牽掛，他的心不安，有恐懼，這些是造成痴呆症的主要因素。以佛法來講，真正的因素是惡業造太多，心理就不正常。人還沒有斷氣，就已經不省人事，甚至家親眷屬都不認識，助念也沒有用。看到別人這個樣子，就要想到自己也會老、也會死，死的時候會不會也像他那個樣子。
答：不見得。瑞相中只有自己說阿彌陀佛來了，看到阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引我，那才是真的往生；如果助念期間，從來沒有說過佛來，看見佛，看見觀世音菩薩，那就很難講了，但決定不墮三惡道。來生享人天福報，也會有瑞相，凡是有好相決定不墮惡道，墮惡道的相不好。
26、問：阿彌陀佛沒有固定的相，臨終時出現的是真的還是假的？或是冤親債主化現的，該怎麼區分?特別在臨終時，不是十分清楚的狀況下，該怎麼辦?
答：這確實是個問題，但大可放心，臨終時佛現的相決定認識，絕對不會認錯。念佛人，乃至於學佛的人，臨終時，佛現的相是本尊，天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，決定不會錯。佛法有個規矩，不可以變本尊，如果妖魔鬼怪、冤親債主變現佛的本尊來騙我們，護法神不會饒他；如果現的相是釋迦牟尼佛，護法神不會干涉，因為不是本尊，要是跟釋迦牟尼佛去，那就是自己的錯。念佛人臨終時，如果不是阿彌陀佛來接引，仼何佛菩薩現前都不理會就沒事。
25、問：平常念阿彌陀佛，臨終時如果出現別的佛來接引，是否應跟他們走?
答：平常念阿彌陀佛，臨終一定是阿彌陀佛來接引，如果是釋迦牟尼佛來接引、藥師佛來接引，這就不對了，決定不是真的。如果遇到這種情形，根本不要理它，一會兒這種相就沒有了，一定要等阿彌陀佛來。送往生的時候，往生的人講「阿彌陀佛來了」，那真的一點都不假，決定認得。
所以助念的時候，最要緊的就是決定不能讓往生的人有雜念、有幻想，無論見到什麼境界，聽到什麼音聲，一概都不理。就算見到地藏菩薩、見到藥師佛，只要不是阿彌陀佛，都要提醒他，一概不理，繼續念阿彌陀佛，等阿彌陀佛來接引，才能跟他去，因為妖魔鬼怪會變現其他佛菩薩來誘惑，這些佛菩薩都是冒牌的，不是本尊，護法神可以容許，不會干涉；要是變阿彌陀佛、觀音菩薩，那是本尊，護法神便會干涉，所以不敢變。
24、問：無論怎麼念佛，妄想還是有，這樣下去，到臨命終時，有人助念，能提起佛號，是否能往生?
答：能不能往生，決定在自己的信心。念佛依舊有妄念起來，這是正常的現象；念佛如果沒有妄念，那是佛菩薩再來，凡夫決定做不到。所以不要害怕，妄念盡管起，佛老實念，不礙事，只照顧佛號，不要照顧妄念就好！一般人念佛功夫不得力，就是妄念放不下，常常想「我妄念這麼多」，愈想愈多，愈照顧愈多，妄念怎麼能斷?不理會，妄念就會愈來愈少，功夫自然就得力，這很重要。只要老實念，決定得阿彌陀佛本願威神加持。
23、問：所謂最後一口氣，是指斷氣的那一剎那，或者神識離開人身的時候?
答：是指斷氣的那一剎那，氣雖然斷了，神識還沒離開。佛在經上說，絕大多數的人，斷氣之後八個小時，神識才離開。所以，助念的時間最好能延長兩個小時到四個小時，念到十個小時、十二個小時，或者十四個小時，就非常安全。
22、問：如果臨終一念，念佛還打妄想，是否就無法往生?
答：一點都不錯，臨終時決定不能有妄想，有妄想就錯了，尤其是不能生瞋恚心。人在臨終的時候不可以惹他生氣，因為那個時候神識正要離開身體，非常痛苦，要是碰到他的身體，他會感覺非常痛，就會生瞋恚心，瞋恚心一生起來就墮惡道，這是很可怕的事情。很多人不懂，臨終的時候嚎啕大哭，難分難捨，使他產生了對親情的留戀，把他一生的功夫都破壞掉，害他不能往生。
21、問：現前還造業，等臨終最後一口氣才念佛，能帶業往生嗎?
答：＜無量壽經＞第十八品講臨終一念十念必定得生，這話是真的。但千萬別誤會，認為現在不念佛不要緊，臨終再念。確實有不少人動這種投機取巧的心，但是到臨終時真有把握念佛嗎?
祖師大德講帶業往生是帶舊業，不帶新業；帶過去，不帶現前，一定要清楚。現前還造業，怎能往生?千萬別以為現在多造一點業無所謂，到臨終的時候，再來保住最後一念就好。理論上講是這樣，但事實上很難，你敢保證臨命終時頭腦清楚嗎?你能保證最後一口氣是念阿彌陀佛嗎?那個時候你真能放下嗎?往生那一剎那，如果你的煩惱確實被這一句佛號控制住，不起現行，這時候就跟佛感應道交，佛來接引你；如果煩惱還起現行，佛不會現前，而是冤家債主現前。
20、問：一位八十七歲肝癌未期的老人家，以前從未念佛，臨命終時沒有痛苦，神智清醒，大約在臨終前兩小時，才開始跟著助念蓮友念阿彌陀佛聖號，念到最後阿彌陀佛的佛字，嚥下最後一口氣，神態祥和，老人家是否決定往生極樂世界?如果不往生極樂世界，他可能往生何處?
答：這種瑞相好，他的緣分好，最後一念，念的是阿彌陀佛。如果有心求生極樂世界，毫無疑問，決定得生；如果跟著大家念佛，沒有求生極樂世界的意願，那就不能往生，所以就看他的願望。如果只有念佛的意願，不想往生極樂世界，這種人多半會生天；如果還常常想著人間的富貴，那就到人道來，決定不會墮三惡道。這個機緣很難得，這是臨終遇緣殊勝。
19、問：人死後四十九天，中陰身時超度有其作用，但中陰身過後，每年祭拜做功德，去世的人如何獲得?
答：這在＜地藏菩薩本願經＞裡說得很清楚，四十九天，他未必去投生，中陰身每隔七天有一個變易生死，他受痛苦，所以在這個時候給他誦經超度，減少他的痛苦，他可以得到幫助。如果他投生到別道，每年祭祀有兩種意思，不管在哪一道，迴向的功德都能得到一點，更重要的意思是培養我們的德行，慎終追遠。很遠的祖先，我們都不忘他的恩德，對於最近的父母、兄弟，於我們有恩惠的人，當然更不會忘掉，所謂「慎終追遠，民德歸厚」，能夠得這樣的效果，這是很有意義的。
18、問：現前還造業，等臨終最後一口氣才念佛，能帶業往生嗎?
答：＜無量壽經＞第十八品講臨終一念十念必定得生，這話是真的。但千萬別誤會，認為現在不念佛不要緊，臨終再念。確實有不少人動這種投機取巧的心，但是到臨終時真有把握念佛嗎?
祖師大德講帶業往生是帶舊業，不帶新業；帶過去，不帶現前，一定要清楚。現前還造業，怎能往生?千萬別以為現在多造一點業無所謂，到臨終的時候，再來保住最後一念就好。理論上講是這樣，但事實上很難，你敢保證臨命終時頭腦清楚嗎?你能保證最後一口氣是念阿彌陀佛嗎?那個時候你真能放下嗎?往生那一剎那，如果你的煩惱確實被這一句佛號控制住，不起現行，這時候就跟佛感應道交，佛來接引你；如果煩惱還起現行，佛不會現前，而是冤家債主現前。
17、問：父親過世後，在寺院為他立牌位，並常做善事迴向，至今一年多，家人還是常看見父親被人追打，請問弟子該怎麼做?
答：遇到這種情形，給他做善事迴不能間斷，最好替他消災，消災就是把功德迴向給他的冤親債主，希望冤親債主跟他的過節解開，這是後人能做得到的。這樣做法要專心，才能通、才能感應。譬如說，用一個月的時間，每天專為他及他的冤親債主念一部＜地藏經＞，希望以這個功德化解他們的冤結。或者每天專為他們念一萬聲佛號，也很有效。如果真的發心，以真誠心去念，相信一個月到三個月就會化解。化解之後，會有很好的瑞相，會夢到父親來感謝你，那些找麻煩的冤親債主再也沒有了。
16、問：亡者在一周年之內，六月初六是過橋，這個環節是否還要辦?怎樣辦才如理如法?
答：事實上，一年、三年，多半屬於紀念性質，真正的意義是慎終追遠，民德歸厚。儀規可以從俗，不要太繁雜，不要浪費，一切從簡，最好多做社會慈善利益眾生的好事，把這些好事迴向給亡者更好。
15、問：母親過世，子女若於母親中陰身時，真誠念佛，是否可以幫助母親決定往生，不需要再轉世了?
答：可以。＜地藏經＞上，婆羅門女、光目女，真的把母親超度了。子女知道西方極樂世界，一心一意為母親求生淨土，你母親的中陰身如果能合作，就能往生；如果不合作就沒辦法，不能往生。合作的人有，不肯合作的人也有。
14、問：神識脫離肉體後，是否還有痛苦、快樂、餓、冷等感受?什麼人不會有中陰身?什麼人會有中陰身?
答：神識完全脫離肉體，就沒有這些感覺，但在剛要脫離的時候有，所以這時候是關鍵的時刻。過去祖師大德教導我們，幫蓮友助念的時候，要特別注意，不能碰他的身體，甚至他的床鋪都不能碰，因為碰到他會痛苦，痛苦就會生瞋恚心，生瞋恚心對他非常不利。念佛人瞋恚心一生起來，往生的緣就斷掉了；普通人生嗔恚心，就看他的業力，業障重的到地獄，縱使業障不重，也會到畜生道，因為懷著瞋恚心去投胎，會到毒蛇猛獸這一類去。所以臨終八個小時內決定不能碰他，最好十二個小時、十四個小時，那就比較安全，之後再給他穿衣服，再入殮。
佛在經上說三種人沒有中陰身，第一，念佛的人，往生的時候，一斷氣就到極樂世界去；第二生天的人，天福很大，斷氣就生天；第三，墮地獄的人，一斷氣立刻就墮地獄，因為地獄的苦比四大分離不知道要嚴重多少，所以這種小苦他不吃、不受，要去受更大的苦。除此之外，統統都有中陰，斷氣後，神識並不是馬上離開，必須經過四大分離的痛苦（像隻烏龜被活生生把龜殻拔掉）和中陰過程。
13、問：做七出自哪部經典?為什麼要在七七曰內「廣造眾善」?
答：＜地藏經＞云，「若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。」人死後要做七，出處就在這裡。人死後有一段中陰時間，大概是四十九天，過後就會去轉世，看亡者的行業落到哪一道，就到哪一道去受果報。中陰期間，每七天會重複一次死的過程，對亡者來說是相當痛苦的，所以在七七日內「廣造眾善」，為他做佛事，增加福力，減少痛苦。七七四十九天內，家親眷屬如果天天為亡者誦經、念佛迴向，亡者的福報就很大，這是冥陽兩利的事情。「廣造眾善」，在一切善法𥚃，以誦經、念佛迴向為主，如果有能力，將亡者遺留下來的財物廣行布施，那福報就更大了。
12、問：中陰身是什麼?為什麼要做七?
答：佛在經上一再囑咐，家親眷屬過世的四十九天非常重要，因為他接觸一個新的環境，新的環境對他相當陌生，他的障難很多，佛教導我們，每七天誦經念佛迴向給他，給他培福。為什麼?人在過世後，大多數都有中陰身，中陰身就是離開身體了，還沒去投胎，這一段時間，佛法叫中陰，中國俗話叫靈魂。靈魂不散，每七天死亡的狀況，又會重演一次，特別是自殺的，如果是上吊的每隔七天又吊一次；投河的，每七天又投河一次，很痛苦!所以在這時段誦經念佛迴向給他，減少他的痛苦，非常有效。
11、問：聽不見聲音的人，臨命終為他助念有效嗎?
答：這是說聾子聽不見聲音，他耳根有障礙，但神識沒有障礙。臨終的時候，他的「根」捨掉了，神識清楚，念佛決定有效。
10、問：幫眾生助念是否必須具備清淨心及良好的德行?如未修得清淨，對眾生的幫助是否很小?還應參加助念嗎?
答：你說得沒錯，功夫不到家，心不清淨，念佛的功夫、功德很小。很小也幫得上忙，幫比不幫好，慢慢在幫忙中培養自己、提升自己，這就對了。
9、問：怎樣助念才有效?
答：助念要是有口無心，沒效！助念的人在助念中能得功夫成片，能得一心不亂，亡者就被超度了，這道理要細心去體會。
8、問：人斷氣了，未出殯，是否需要點腳尾燈?
答：這個燈是世間的習俗，依佛法來做就不需要；如果不能依照佛法，不得已只好依照世法。家裡兄弟多，不見得個個都學佛，兄弟不同意，也沒有法子照佛法做，所謂家和萬事興，只好隨緣了。
7、問：助念時，佛像該怎麼掛?
答：人在病重的時候，佛像要供在床腳那一頭，不能掛太高，躺在枕頭上，一睜開眼睛就能看得到，而不是把佛像掛在頭的這一邊。能夠左右兩側都掛最好，一睜開眼睛，頭怎麼𨍭都能看到佛像。耳聽到念佛的聲音，提起他的正念，不能夠引起他的情執，不能夠引起他的煩惱，這比什麼都重要。
6、問：用念佛機播放佛號、誦經，亡者能得利益受用否?
答：這很難，為什麼?只有音響、形式，沒有精神。念經的時候要至誠才有感應，念佛機沒有心不能感應，這是不得已、無可奈何的方法，其實不如法。一些人在一塊助念，用念佛機幫助助念，這樣可以；如果純粹用念佛機，沒有人助念，恐怕得不到效果。
5、問：送人往生時，在七日內，請問被送者能吃東西、喝水嗎?
答：一般往生的人，在病重時要是七天七夜不吃東西，水一定要喝，這是身體清淨，把體內骯髒的東西統統排出去，讓自己走的時候身體很清淨，沒有污染。
4、問：親友得了不治之症，是告訴他實情，勸他放下世緣，念佛求生淨土，還是隱瞞病情?怎樣如理如法的幫助他?
答：是不是告訴身患絕症的親友病情，要看狀況，如果這個人有修養能接受，平常很達觀，可以吿訴他；如果貪生怕死，可不能告訴他，最好讓他看「山西小院」、＜了凡四訓＞、＜俞淨意公遇灶神記＞這些因果教育的片子，以後縱然病情檢查出來，因為看過這些片子，心裡有了底子，就不會害怕，要幫助他就比較容易，他也會接受，如果全家人都來幫助他，就更不怕了。
3、問：人在斷氣後搶救還管用嗎?
答：醫生都知道，搶救最好不要。人到斷氣的時候，醫生會問：要不要搶救?搶救很痛苦，沒有效，所以醫生會把情形告訴你，你需要，他就做；你不需要，他也很贊成。搶救的時候決定有嚴重的傷害，會痛苦，痛苦就會生瞋恚心，瞋恚心起來決定往惡道去。這是很多人無知，不懂！
2、問：助念從什麼時候開始？
答：在病重、垂危，但神智仍然非常清楚的時候。斷氣之後助念，最好能延續十二個小時，至少也要八個小時。病人在那裡就到那裡，最好有善知識在旁邊照顧他不能失掉正念，一心一意求生淨土。
1、問：助念時，為何不能碰觸亡者?什麼時候才可以碰觸?
答：佛家講臨終八個小時決定不能碰觸他，是怕他起憤恨心，不但身體不能碰，連床都不可以碰。最安全是十二到十四個小時，等神識離開了，再碰就沒有關係；神識沒有離開，碰他會起瞋恨心，會跟你結怨仇，這樣亡者決定墮惡道。